当尼希米离开耶路撒冷一段时间后，当地犹太人的灵命又受到冲击，利未人因没有其他支派的供应，各自回家做工糊口。一时的信仰兴盛，又回归为零。
此外，管理神殿库房的祭司以利亚实竟然为多比雅在神殿中预备了一个大房间。为什么尼希米对此事有如此大的反应？
第一，这个多比雅是一个亚扪人
尼希米4：3
亚扪人多比雅在参巴拉旁边说：“这些人建造的，只要一只狐狸走上去，石墙就崩塌。”
第二，多比雅曾收买先知要设计陷害尼希米
尼希米6：10-13
我来到米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅的家里；那时，他闭门不出，他说：“我们在 神的殿里，在殿的大堂中会面吧！我们要把殿门关起来，因为他们要来杀你，在夜间来杀你。”
我回答：“像我这样的人，怎可以逃跑呢？哪有像我这样的人，进入圣殿里去保全自己的性命呢？我决不进去！”
我看出 神并没有差派他，是他自己宣讲这话攻击我，因为多比雅和参巴拉收买了他。
他被收买，是要使我惧怕，照着他说的去作，以致犯罪，他们就破坏我的名声来毁谤我。
第三，多比雅曾多次恐吓尼希米
尼希米6：17-19
在这段日子，犹大人的贵族写了许多信给多比雅，多比雅也常常回信给他们。
在犹大有许多人与多比雅结盟；因为他是亚拉的儿子、示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦的儿子米书兰的女儿为妻。
不但这样，他们也常常在我面前提起多比雅的善行，又把我说的话传给他；多比雅又常常寄信来恐吓我。
第四，律法明示亚扪人和摩押人永远不可进入 神的会
尼希米13：1-3
那时，他们宣读摩西的书给众民听，见书上写着说：亚扪人和摩押人永远不可进入 神的会，
因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，反而雇用了巴兰来与他们作对，咒诅他们；但是我的 神使咒诅变为祝福。
众民听见了这律法，就跟一切闲杂人分离。
所以尼希米有如此大的反应，把多比雅的一切家具，都从房间里拋出去。
我们会不会因为想靠拢一些关系，而把神的吩咐置之不顾呢？
当一切都大功告成，属灵的领袖不会忘记最终的荣耀是归于耶和华。尼希米组织了祭司、利未人一起举行奉献典礼，使以色列人一同献上极大的祭祀，大家都满怀欢欣，甚至耶路撒冷欢乐的声音在老远的地方都可以听见（尼希米12：43）。
十一奉献、初熟奉献，每个人都甘心乐意地将本来属于神的奉献出来。耶路撒冷的城墙本身不是什么圣物，但因奉献礼的缘故，它存在的意义被分别为圣，成为属神的，为了荣耀神而被重建的。
以色列人回归的时代，耶路撒冷已经是一个被蹂躏至残缺不堪，（参见：尼希米7：4 城既宽阔又广大，但城中的居民稀少；房屋还没有建造起来。）人迹罕至的地方。不过在军事上，以及在信仰上，对以色列人来说都是一个很重要的城邑。
尼希米11：1-2
那时，民众的领袖住在耶路撒冷；其余的民众都抽签，抽出十分之一，住在圣城耶路撒冷，余下的十分之九就住在别的城镇。
众人为所有自愿住在耶路撒冷的人祝福。
领袖需要身先士卒，以身作则地统领大家守卫耶路撒冷，更安排圣殿的歌唱者每天履行责任（尼希米11：23），坚持每天属灵的侍奉。
根据民政部公布，2010年有267.8万对夫妻办理离婚手续，比上年增加21.0万对，增长8.5%。当今世上，越来越难做的可算是：承诺。
在撒旦的蒙蔽下，世人崇尚个人主义，女性追求女权，人与人彼此更疏远，人更独立；这种现象导致一生的承诺成为珍品。
可笑的是，有人看关系的离弃为智慧，放弃对方是为了自由。
幸好尼希米那一代的犹大人树立了追求取悦神的义举，成为我们的榜样。
尼希米9：1-3
这月二十四日，以色列人聚集，一同禁食，身穿麻衣，头上蒙灰。
以色列的后裔跟所有外族人分离，然后站立，承认自己的罪过和他们列祖的罪孽。
那天四分之一的时间，他们站在自己的地方，宣读耶和华他们的 神的律法书；另外四分之一的时间，他们认罪和敬拜耶和华他们的 神。
领袖，不只是寻求自身的成功，更要兼顾其他人的幸福。尼希米不仅自己成为一位在神在人面前都是公义的人，他更带领所有回归的与原居民一起认罪，一起悔改。在利未人带领的祷告中，三次提起人的狂妄自大：
- 因为你知道埃及人怎样狂妄自大地对待他们(10节）
- 但是我们的列祖狂妄自大（16节）
- 你警告他们，要他们转向你的律法；但他们狂妄自大（29节)
狂妄自大是人类的通病，今天社会中极容易遇见人对神的狂妄自大，但极难遇到人对神的谦卑，所以耶稣来就是要我们学习祂的谦卑：
马太福音11：29
我心里柔和谦卑，你们应当负我的轭，向我学习，你们就必得着心灵的安息
尼希米8：9-12
省长尼希米和祭司兼经学家以斯拉，以及教导人民明白律法的利未人对众民说：“今天是耶和华你们的 神的圣日，你们不要悲哀哭泣。”因为众人听见律法书上的话，都哭了。
尼希米又对他们说：“你们应当去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，把部分饮食分给没有能力预备的人，因为今天是我们的主的圣日；你们不要忧愁，因为靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
于是利未人使众民安静下来，说：“你们安静吧，因为今天是圣日，也不要再忧愁！”
众民就去吃喝，也把部分饮食与人分享，大大欢乐。因为他们明白教训他们的话。
为何众民听见律法的话都哭了？可能是众民都发现自己没有遵行律法，也可能明白国破家亡的原因-祖宗没有跟从神。然而，尼希米等属灵的领袖更明白神的旨意，请看看：
申命记28：47-48
因为你在这样富足的时候，没有以欢乐和高兴的心来事奉耶和华你的 神，所以你必在饥饿、干渴、赤身露体和缺乏之中，去事奉耶和华派来攻击你的仇敌；他必把铁轭放在你的颈项上，直到把你消灭。
如果没有感激之心，如何可以欢乐和高兴地侍奉呢？如果常常埋怨，如何可以开心呢？
其实神希望的，就是大家可以常怀感谢，开心的生活，高兴地侍奉祂。
尼希米7：2
我委任我的兄弟哈拿尼和营楼长哈拿尼雅，管理耶路撒冷，因为哈拿尼雅是个可信靠的人，敬畏 神胜过许多人。
尼希米重建城墙后，需要拣选可信任的人作管理，第一个他挑选自己的兄弟哈拿尼，这个比较可以理解，从小到大的相处可以认识并理解一个人。另一个他选择哈拿尼雅，一位以敬畏神称著的人。
每个人对信任都有不同的诠释，利未达人引用《信任的速度》-史蒂芬·M·R·柯维(Stephen M.R.Covey)的信任神话来让大家更客观的角度来理解信任。
信任神话
下面的表格列举了关于信任的神话，阻碍了我们理解和有效地应用信任。同时也列举了与之对应的事实。
| 神话 |
事实 |
| 信任是软的。 |
信任是硬的，真实的、可量化的。它具体地影响着效率和成本。 |
| 信任是慢功夫 |
信任所带来的速度是最快的 |
| 信任只建立在诚实的基础上 |
信任是品德（包括诚实）和能力的函数 |
| 信任有就有了，没有就没有了。 |
信任可以被创造出来，也可以被摧毁 |
| 一旦被摧毁，信任是无法重建的。 |
虽然困难，多数情况下信任是可以重建的。 |
| 信任不是可以学到的。 |
信任是可以有效地教和学的，它可以成为你有力的战略优势 |
| 信任别人的风险太大 |
不信任别人的风险更大 |
| 一次只能与一个人建立信任关系 |
与一个人建立信任的同时就与许多人建立了信任。 |
其实我们每个人都需要落实对别人的信任，这样才可以完成神的计划。
我来到米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅的家里；那时，他闭门不出，他说：“我们在 神的殿里，在殿的大堂中会面吧！我们要把殿门关起来，因为他们要来杀你，在夜间来杀你。”我回答：“像我这样的人，怎可以逃跑呢？哪有像我这样的人，进入圣殿里去保全自己的性命呢？我决不进去！”我看出 神并没有差派他，是他自己宣讲这话攻击我，因为多比雅和参巴拉收买了他。（6：10-12）
为什么尼希米不进神的殿呢？
历代志下23：6-7
除了祭司和供职的利未人以外，任何人不得进入耶和华的殿，只有他们可以进去，因为他们是分别为圣的；全体人民都要遵守耶和华的吩咐。利未人要在周围环绕君王，各人手里拿着武器；擅自进殿的，都必被处死；王出入的时候，你们都要随着他。
尼希米记得律法的吩咐，他没有因「先知」的话而违背律法，反而因熟悉律法，更能明辨是非。
「世界是不公平的！」「不用太认真！社会就是这样！」
尼希米看见犹大的穷人境况，没有置之不理，他要重建的不单是耶路撒冷围墙，更是犹大人的灵命。
利未记25：35-37
如果你的兄弟贫穷，在你那里手头拮据，你要资助他，使他可以与你一同生活，像旅客寄居的一样。你不可向他收取高利，却要敬畏你的 神，使你的兄弟可以与你一同生活。你借钱给他，不可向他取利息；借粮给他，也不可要他多还。
回归神的律法，修正价值观，尼希米以身作则，带领大家过取悦神的生命。
重建工程的开展，激起了周围敌人的讥讽、挑战。亚扪人在东边、亚拉伯人在南边、亚实突人在西边、撒玛利亚人在北边，包围着耶路撒冷。更甚的坏消息是来自内部：有些犹大人说：“搬运的人气力已经衰弱，但瓦砾仍多，我们不能再建城墙了！”（10节）；住在他们附近的一些犹大人，也曾十次前来通知我们说：“他们将从各方上来攻击你们。”（12节）。
如果你是尼希米，会不会有放弃的念头呢？而尼希米，顶住内忧外患的压力，不单自己坚持，更鼓励他的同工一起，凭的是坚定地依靠神，他宣称：“不要怕他们，要记得主是伟大可畏的，要为你们的兄弟、儿女、妻子和你们的家争战。”
我们脑海中，常常记得的是别人的讥讽、侮辱、自己的缺点、失败，还是「主是伟大可畏的」？我们为自己的名誉利益争战，还是为大义争战？
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